DAYAK BIDAYUH DI SARAWAK

Bidayuh adalah istilah kolektif untuk mengelompokkan beberapa sub suku Dayak Darat di Sarawak. Pada zaman kolonial, kelompok ini lebih dikenal dengan nama “Land Dayak” atau “Dayak Darat”. Istilah ini digunakan untuk membedakan mereka dari orang Iban yang biasa disebut “Sea Dayak” atau “Dayak Laut”. Istilah Land Dayak semata-mata didasarkan atas lokasi pemukiman mereka yang sebagian besar berada di daerah pedalaman, hulu-hulu sungai, dan dataran tinggi. mm


Dayak Bidayuh adalah masyarakat yang mendiami kawasan barat daya Sarawak, terutamanya Bahagian Serian, Kuching dan di barat Kalimantan. Mereka terdiri daripada empat sub suku yaitu:

1. Selakau/Lara (Daerah Lundu)
2. Jagoi/Singai (Daerah Bau)
3. Biatah (Daerah Kecil Padawan)
4. Bukar/Sadong (Daerah Serian)
5. Kuching Tengah / Bidayuh Baru / Bidayuh Moden (Kawasan Tengah Antara Padawan Dengan Bau)

Mereka kebanyakannya beragama Kristen. Pada zaman dahulu suku kaum Bidayuh tinggal di rumah panjang. Secara umum penempatan rumah panjang suku kaum Bidayuh terletak jauh di kawasan pendalaman dan tanah tinggi. Ini adalah bagi tujuan keselamatan iaitu sukar untuk dikesan oleh musuh.Struktur rumah panjang kaum Bidayuh tidak jauh bedanya dengan struktur rumah panjang masyarakat Iban di Sarawak. Atap rumah panjang kaum Bidayuh diperbuat daripada atap rumbia atau sagu, manakala dindingnya pula dibuat dari bambu buluh. Pelantar atau lantai rumah panjang pula diperbuat daripada papan atau buluh manakala tiangnya pula diperbuat daripada kayu belian.

Rumah panjang masyarakat Bidayuh terbahagi kepada 3 bahagian yaitu kamar atau bilik utama, awah dan tanju. kamar utama dapat kita samakan dengan ruang utama kediaman pada masa sekarang. Di dalam kamar ini masyarakat Bidayuh umumnya meletakkan barang-barang peribadi milik keluarga dan keturunan mereka seperti gong, tempayan, tembikar dan sebagainya. Ruang ini juga berfungsi sebagai tempat tidur di kala malam hari. Awah pula adalah bahagian pelantar di luar rumah panjang masyarakat Bidayuh dan lazimnya ia bertutup dan beratap. Ia dapatlah disamakan dengan berandah rumah pada masa ini. Di "awah" masyarakat Bidayuh menjalankan kegiatan keseharian mereka seperti menganyam, berbual, membuat peralatan bertani dan sebagainya. Ruangan Awah juga akan digunakan untuk sebarang upacara keagamaan seperti perkahwinan, pantang larang dan pesta-pesta tertentu seperti pesta gawai dan sebagainya. "tanju" pula adalah bahagian terluar di dalam rumah panjang masyarakat Bidayuh. Bahagian tanju agak terdedah dan lazimnya ia tidak bertutup mahupun beratap. Tanju lazimnya digunakan untuk menjemur hasil tuaian masyarakat Bidayuh seperti padi, lada, jagung dan sebagainya.

Bahasa

Bahasa Bidayuh agak unik berbanding bahasa-bahasa yang lain yang terdapat di Sarawak. Keunikan ini adalah berdasarkan sebutan,pertuturan, gerak gaya dan alunan yang dipertuturkan. Lazimnya, bahasa Bidayuh akan berubah intonasi dan bahasa mengikut kampung dan daerah tertentu. Hal ini menyebabkan suku kaum ini sukar untuk berkomunikasi dengan satu sama lain sekiranya mereka adalah suku atau dari daerah yang berlainan. Sebagai contoh, suku Bidayuh dari kawasan Serian menyebut "makan" ialah "ma-an" manakala suku Bidayuh dari kawasan Padawan pula menyebut "makan" sebagai "man". Ada juga bidayuh yang baru dikenali sebagai Bidayuh Kuching Tengah atau "Bidayuh Moden ( Baru ), oleh kerana bahasa dan adat yang bercampur dari bidayuh bau jagoi dan bidayuh padawan.Kaum Bidayuh ini boleh ditemui dikawasan perkampungan berdekatan dengan bandar kuching iaitu : 1. Kampung Tematu Simorang 2. Kampung Semeba 3. Kampung Sudat 4. Kampung Bumbok

Pakaian Tradisional

Warna hitam adalah warna utama dalam pemakaian masyarakat Bidayuh. Bagi Kaum wanita masyarakat Bidayuh, pakaian lengkap adalah termasuk baju berlengan pendek atau separuh lengan dan sepasang kain sarung berwarna hitam paras lutut yang dihiasi dengan manik manik halus pelbagai warna disulami dengan kombinasi warna utama yaitu putih, kuning dan merah. Tudung kecil separuh tinggi dengan corak anyaman yang indah atau penutup kepala daripada kain berwarna warni dengan sulaman manik halus adalah pelengkap hiasan kepala wanita masyarakat Bidayuh. Kaum lelaki masyarakat Bidayuh pula umumya mengenakan sepasang baju berbentuk baju hitam separa lengan atau berlengan pendek dengan sedikit corak berunsur flora dan celana hitam atau cawat yang berwarna asas seperti biru, merah dan putih. Kain lilit kepala pula adalah pelengkap hiasan kepala kaum lelaki masyarakat ini.

Seni Musik

Bagi masyarakat Bidayuh, musik memainkan peranan yang penting dalam setiap upacara keagamaan yang mereka jalankan. Musik ini berperanan menaikkan semangat, mengusir roh jahat dan sebagai pententeram kepada semangat roh. Musik juga memainkan peranan dalam pemberitahuan motif sesuatu upacara yang dijalankan. Umumnya musik tradisional masyarakat Bidayuh terdiri daripada sepasang gong besar terbagi daripada dua yaitu Oguong dan Kitaak, canang, Gendang atau Pedabat dan Tawak (sejenis gong kecil. Terdapat juga alat musik tradisional yang lain seperti serunai/seruling dan gitar buluh. Namun alat musik seumpama ini amat kurang dimainkan kerana proses pembuatannya yang agak rumit.

Senjata Tradisional

Lembing, tombak, parang ilang (parang pendek), sumpit, "jepur" (seakan samurai) dan "rira" (meriam kecil)adalah peralatan senjata yang lazimnya digunakan oleh masyarakat ini untuk berperang pada zaman dahulu kala. Manakala peralatan senjata seperti parang, cangkul dan sabit selalunya digunakan untuk kegiatan pertanian.

William Nais penerima gelar datuk adalah salah seorang putera terbaik Dayak Bidayuh yang juga bergelar temanggung, pernah mendirikan Dayak Bidayuh National Association (1955). Beberapa buku tentang Dayak Bidayuh di Sarawak pernah ia tulis termasuk salah satunya adalah artikel Dayak Bidayuh Culture atau Kebudayaan Dayak Bidayuh. Dayak Bidayuh Culture merupakan salah satu artikel yang terangkum dalam buku besar yang berjudul Customs and Traditions of the Peoples of Sarawak. Artikel tersebut ditulis untuk memperkenalkan kebudayaan Dayak Bidayuh pada peringatan 25 tahun Sarawak bergabung dengan Malaysia. 

William Nais memaparkan penggolongan Dayak Bidayuh. Disebutkan bahwa Dayak Bidayuh di Sarawak digolongkan dalam empat kelompok etnis, yaitu (1) kelompok Bukar Sadong, kelompok ini merupakan kelompok yang terbesar di Sarawak, terdiri dari 126 kampung. Perkampungan mereka terletak di hulu Sungai Sadong, masuk ke dalam wilayah Distrik Serian; (2) kelompok Bipuruh, yang merupakan kedua terbesar sesudah Bukar Sadong, terdiri dari 81 kampung yang tersebar di daerah pedalaman Distrik Kucing; (3) kelompok Bau-Jagoi, kelompok yang terbesar ketiga, dengan 43 kampung, berdomisili di wilayah Distrik Bau, dan (4) kelompok Selako-Lara, kelompok Bidayuh yang terkecil dengan 41 kampung, yang terletak di wilayah Distrik Lundu’. 

Menurut Sensus (Banci) tahun 1988, Dayak Bidayuh hanya berjumlah 133.253 jiwa atau 8,3 % dari total penduduk Sarawak yang berjumlah 1.600.000 jiwa. Sebelum kedatangan Misionaris Katolik Roma ke Brunai tahun 1691, orang Bidayuh di Sarawak sering menjadi sasaran pengayauan orang Iban, Lanun, maupun para pencari kepala dari sub suku Dayak lain. Ada yang dibunuh, ditawan sebagai budak. Yang masih selamat melarikan diri ke hutan. Di dalam hutan, mereka mengadakan pertemuan membicarakan nasib mereka. Selanjutnya disepakati untuk mengirim seorang yang bernama Bai Pangol bertapa ke Banjaran Kelingkang. 

Di Banjaran Kelingkang, Bai Pangol bertemu dengan makhluk gaib yang disebut Kamang. Kamang berkata kepada Bai Pangol, “Jika kamu ingin hidup berkecukupan makan dan minum, bebas dari sakit penyakit, kamu harus berani membunuh musuh-musuhmu dan mengambil kepalanya. Namun, saya ingatkan kepadamu, jangan membunuh orang yang tidak bersalah, orang sakit, wanita, dan anak-anak, karena jiwa mereka akan membalas dendam dalam bentuk wabah penyakit dan gempa bumi yang akan menimpa seluruh penduduk.” Kamang tersebut kemudian memberikan jimat yang disebut inyo kamang kepada Bai Pangol untuk digunakan di medan perang. Kamang tersebut berpesan bahwa sebelum berangkat ke medan perang, pasukan yang mau ikut berperang, terlebih dahulu harus meminta petunjuk kepada burung malam yang disebut Bimanuk Ngarum. Jika petunjuknya baik, akan menang perang. Orang yang akan pergi berperang harus melumuri badannya dengan jimat. 

Sesudah memperoleh bahan berupa jimat dan petuah dari kamang, Bai Pangol pun pulang ke rumahnya di Bukar Sadong. Bai Pangol inilah yang kemudian memperkenalkan tujuan memotong kepala musuh dan cara-cara memberikan penghormatan kepada tengkorak. Upacara penghormatan terhadap tengkorak kering inilah yang disebut sebagai Gawai Tikurok. 

Proses Pelaksanaan Gawai Tikurok

Gawai Tikurok diadakan empat tahun sekali selepas panen. Gawai Tikurok terdiri dari tiga tingkatan, yaitu tingkat pertama disebut Gawai Nyibaru (penghormatan terhadap tengkorak yang ada di rumah tempat kepala (Baruk). Caranya dengan memukul gong, gendang, menembakkan senapan lantak, meriam, dan berbagai alu-aluan. Tingkat kedua disebut Gawai Mukah, dan ketiga disebut Gawai Nyakan.Tujuan umum Gawai Tikurok adalah untuk menciptakan ketentraman, kesejahteraan, dan kebajikan bagi penduduk kampung; memohon agar dianugerahi makanan, binatang buruan, dan buah-buahan yang berlimpah; memohon agar dijauhkan dari penyakit, gempa bumi, dan cuaca buruk; dan penyembuhan dari penyakit.

Perangkat Adat dan Bahan untuk Upacara Adat

Bahan persembahan yang diperuntukkan bagi tengkorak dan para kamang terdiri dari tuak yang dicampur dengan darah ayam disimpan dalam buluh; beras kunyit yang ditabur di atas tengkorak; nasi dalam bungkusan kecil sebagai makanan harian tengkorak, kunyit yang diparut dan diletakkan dalam daun manah, (daun rinyuakng: Dayak Kanayatn, Red.); tembakau, limau nipis, daun sirih, buah pinang dan gambir; keladi merah atau ubis bireh yang disukai oleh kamang; pisang embun, nasi dalam buluh kecil untuk Kamang Tariu; ayam goreng yang dipotong kecil-kecil; ikan siluang yang dibungkus dengan daun; dan rokok apong yang diselipkan pada rahang tengkorak. Sedangkan, bahan-bahan utama untuk penyelenggaraan Gawai Tikurok terdiri dari dua ekor babi – seekor untuk peserta yang hadir dalam upacara tersebut - seekor untuk pahlawan atau Baku Rasi yang mendapatkan kepala musuh. Jika Baku Rasi sudah meninggal, maka babi ini dipersembahkan untuk arwahnya; dan tiga ekor ayam jantan muda yang digunakan sewaktu melakukan upacara. Tempat untuk menyimpan tengkorak dan bahan-bahan persembahan tersebut di atas, disebut Tiang Sadong. Orang yang memimpin upacara Gawai Tikurok disebut Tua Gawai atau Ranjak. 

Setiap keluarga menyumbangkan beras atau bary rayi dan beras pulut untuk dimasak dalam buluh dan dibungkus dengan daun atau sungkoi. Sedangkan bahan lain yang disiapkan oleh penduduk terdiri dari pekasam ikan siluang, tuak dari pohon aren, kunyit dan kulit buah (menyarin) untuk mandi peserta upacara, jenis daun tumbuhan yang disebut mabu, bambu munti’ berwarna kuning, kain putih untuk menghias Tiang Sadong, lilin putih, cangkang kulit telur yang sudah diasapkan dan diikat-tujuh biji seikat, campuran pinang, tembakau, sirih, gambir dan limau. Orang yang ditunjuk sebagai calon tua gawai harus mempunyai dulang untuk menyimpan bahan persembahan tersebut. 

Gawai Tikurok ini menyebar ke setiap sub suku Dayak Bidayuh di perbatasan Kab. Bengkayang dan Sanggau dengan wilayah Sarawak, Malaysia. Segala perangkat adat, inti upacara dan tujuannya sama, hanya istilah yang dipakai berbeda sesuai dengan nama sub suku masing-masing. Pada Dayak Bidayuh Tadatn dan Liboi di tepi Sungai Biang dan Kumba, Seluas, upacara ini disebut Nyubeg Bak, dan dalam bahasa Melayu disebut Nyobeng.

  

Isi artikel Dayak Bidayuh Culture dalam buku Customs and Traditions of the Peoples of Sarawak (1988) ini, mengungkapkan cara hidup orang Dayak Bidayuh secara lengkap. Bahasan utamanya diawali dengan kehidupan di rumah panjang. Di sini dijelaskan bahwa sebelum mendirikan rumah panjang, para tetua dan tokoh Dayak Bidayuh terlebih dahulu harus mendengar isyarat burung dengan mendengarkan suara burung tertentu pada sore hari menjelang malam. Suara burung ini, diterjemahkan oleh Tukang Tuta. Tujuannya adalah untuk meminta izin kepada roh penunggu tanah tempat akan didirikan rumah panjang tersebut. 

Pada zaman dulu, rumah panjang orang Bidayuh didirikan di dataran tinggi, hulu sungai, dan kawasan pegunungan. Tujuan utamanya untuk menghindari serangan musuh yang mereka sebut pinyamun ‘pengayau’.Perkampungan orang Bidayuh, diperintah oleh: (a) Tua Kampung, yang bertanggung jawab mengelola kampung; (b) Tukang Tuta, seorang ahli penterjemah bunyi-bunyi burung, serangga atau firasat; (c) Dayung Ranjak, ahli dalam upacara; (d) Bara Pinamang, sekelompok laki-laki dewasa yang mempelajari tentang pemujaan roh-roh di gunung; (e) Nyamba Biruri, seorang dukun, dan (f) Komiti Pimain Asar, sebuah panitia yang bertanggung jawab menyelenggarakan festival, tari-tarian dan upacara pengobatan Dayak Bidayuh.

Di Sarawak, ada kira-kira 80% orang Bidayuh bekerja sebagai petani. Di antaranya menanam padi, memelihara ternak, menanam karet, kakao, dan tanaman buah-buahan. Sedangkan 20%-nya bekerja sebagai pegawai negeri dan pegawai swasta di perusahaan perkebunan dan lainnya. Namun, dewasa ini, generasi muda Bidayuh lebih suka bekerja di perusahaan swasta, hotel, maupun restoran yang ada di kota, baik di Kucing maupun Kuala Lumpur. Cukup banyak pula orang Bidayuh yang mengenyam pendidikan tinggi di universitas, seperti di UNIMAS-Sarawak, UKM-Bangi, dan perguruan tinggi bergengsi lainnya.